论实事求是

——像邓小平同志那样做实事求是派

人事处  杨祝飞

    实事求是是邓小平理论的精髓。邓小平同志是坚持实事求是思想路线的楷模。我们学习邓小平理论，高举邓小平理论，就是要弄清楚实事求是高举实事求是，像邓小平同志那样坚持实事求是。结合学习邓小平理论及工作实际，谈谈对实事求是问题的一些认识。

一、什么是实事求是

    实事求是，是无产阶级的世界观和方法论，是用中国人的语言方式正确地表述的哲学上的辩证唯物主义的思想路线。邓小平同志指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”[1]它的精神实质是主观与客观、理论与实践相统一。

    大家知道，毛泽东同志对实事求是有个经典的解释：“实事”，就是客观存在着的一切事物，“是”，就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”，就是我们去研究。这表明，从客观存在着的实际情况，引出它固有的规律性，作为我们行为的向导，而不是从主观想象、从书本出发去生搬硬套好、剪裁、评判客观事物。

    邓小平同志进一步丰富了实事求是的内容。他认为“实事”是不断发展变化的客观事物，即指新情况、新条件、新问题，不是一成不变的。他指出：“世界天天发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，我们关起门来不行、不动脑筋永远陷于落后不行。”[2]事物总是从量变到质变的。量变时，要注意数量的增减、量的积累；质变时，要善于发现新事物、新条件、新问题。这样才能提出新任务，制定正确的方针政策。如果老是停留在过去的客观存在上，就不能做到从实际出发。“实事”还指本国、本地区、本部门、本单位的具体实际，即事物的多样性。他特别强调要了解中国的国情，掌握本国的特点。国家如此，一个地区、一个部门，甚至基层单位——工厂、学校、商店、生产队也都要从实际出发想问题办事情，解决自己的具体问题。这就是因地制宜。这样，研究不断发展的客观事物，注意新情况、新条件、新问题，研究错综复杂的具体事物，对本单位情况了如指掌，就能把握住“事实”。

    在“求是”上，邓小平同志强调，必须通过实践去求“是”，去检验“是”。邓小平同志曾积极支持真理标准问题的讨论，其目的就是贯彻实践第一的观点，坚持通过千百万人的革命实践去认识和检验真理。他强调，不管是谁，即使领袖人物的言论，也必须由实践来检验，实践证明是对的，就要坚持；错了的应该给予纠正。如要说，过去坚持实践第一的观点还不彻底，甚至在动乱年月，把领袖人物的引语摘句作为评判是非的标准，那么，通过真理标准的讨论，实践第一的观点在全国人民中就获得了比较清楚的认识，得到了教好的贯彻。为求到“是”，邓小平同志还强调必须坚持群众路线。这就是坚持从群众中来，集中群众的集体智慧，总结正反面经验，达到对事物规律性认识，然后在回到群众中去。这样循环往复，以至无穷。针对党内“左”的指导思想脱离群众的倾向，邓小平同志特别强调发扬民主，贯彻民主集中制，坚持重大事情都要充分酝酿，集中讨论决定。为此，他重申了“三不主义”，即不抓辫子，不扣帽子，不打棍子，坚决贯彻“双百”方针。这样，“求”不仅有雄厚的群众基础，还有了组织、制度和政策上的保证。

    所以，经过毛泽东同志的精辟论述和邓小平同志的充实发展，“实事求是”这句言简意赅的中国古老成语，已经注入了马克思主义的基本原理，它既确切精练地表达了辩证唯物主义和历史唯物主义的路线，又唯物辨证地阐述了无产阶级的世界观和方法论。

二、为什么要坚持实事求是

第一，实事求是是马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。实事求是是无产阶级的世界观和方法论。它的根本要求是主观与客观、理论与实践相一致。邓小平同志指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”[3]“实事求是，是马克思主义的精髓。”[4]马列主义不仅在实事求是中创立，而且是在实事求是中不断向前发展的。马克思和恩格斯在《共产党宣言》<**********>的《1872年德文版序言》中指出：《宣言》<****>中所发挥的一般基本原理是完全正确的，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要与当时的历史条件为转移”。恩格斯更鲜明地指出：任何理论，哪怕它是那个时代最先进的理论，如果在新的条件下固步自封，就会失去生命力，就会“变成枯燥和反动的东西。”马列主义是活生生的具有强大生命力的科学，而实事求是正是它生命力的源泉。毛泽东思想是马列主义的普遍原理与中国的具体实践相结合的产物。实事求是是它的活的灵魂。邓小平同志指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。”[5]毛泽东同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始，就一直提倡和践行对于社会客观情况的调查研究，就一直同理论脱离实际、一切从主观愿望出发、一切只从本本和上级指示出发而不联系实际的错误倾向作坚决的斗争，实事求是地研究和解决中国的实际问题，从而创立了毛泽东思想。毛泽东同志最讲实事求是。

实事求是也是邓小平理论的理论基石、理论精髓。邓小平理论的每一个观点都渗透着实事求是的原则和精神。邓小平同志总是以中国问题为中心，以当代现实为依据，以实践为检验真理的标准，初步系统地回答了中国社会主义建设亟待解决的一系列重大问题。可以说，中国近二十余年波澜壮阔的社会主义改革开放历程中，没有哪一项实践的成功、没有哪一项理论的突破和创新不是与解放思想、实事求是紧密相连的。所以，江泽民同志在党的十四大报告中指出：“解放思想、实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。”

    第二，实事求是是党的思想路线的核心。中国共产党章程规定：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”这一思想路线是以实事求是为核心，从实际出发为基础，理论联系实际为中介，用实践作为检验真理标准的四个方面内容内在联系构成的系统整体。“实事求是”是这个系统整体的核心，它最集中地体现了各组成部分之间的科学精神。因此，党的思想路线也可以概括为“实事求是”的思想路线 。

    第三，实事求是是我们党的优良传统，是我们取得一切胜利的根本保证。以实事求是为核心的思想路线是我们在长期的革命实践中形成的，是党的优良传统之一。我们党的历史和现实的实践证明，什么时候有一条以实事求是为核心的马克思主义思想路线，什么时候我们的事业就能得到顺利发展；什么时候我们丢掉了、背离了这条思想路线，什么时候我们的事业就遭受挫折以至失败。无论是民主革命时期还是社会主义建设时期都是如此。

    第四，实事求是是区分马克思主义和教条主义的分水岭，是真高举还是假高举马克思主义旗帜的试金石。教条主义的基本特征是理论与实践相脱离，主观与客观相脱离，一切从本本出发。邓小平同志给教条主义者画了一个像：“书上没有的，文件没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句，多做一件事，一切照抄照搬照转。”[6]王明的教条主义是如此，林彪、“四人帮”搞现代迷信、现代教条也是这样。马克思主义不是教条，而是行动的指南；不是迷信的对象，而是启迪人们独立思考的科学武器。可见，是从本本出发，还是从实际出发，是实事求是，还是照搬照抄，是区分马克思主义还是教条主义的分水岭。高举马克思主义旗帜，善于运用马克思主义基本原理，分析和解决革命和建设中的实际问题，切实加速前进步伐，这就是真正的高举。相反，违背了实事求是的原则，从本本出发，就会损害马克思主义的形象，这是形式主义的高举，是假的高举。所以，是否坚持实事求是，又是是否正确对待马克思主义的一块试金石。

三、怎样才能做到实事求是

    毛泽东说：“共产党不靠吓人吃饭而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭……只有靠了这个才能争取革命胜利，其它都是无益的。”[7]邓小平告诉我们：“过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”[8]“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是……过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。[9]”那么，怎样才能做到实事求是呢？

    第一，努力学好基础理论，提高认识能力。这就是江泽民同志向全党提出的要“讲学习”；列宁教导的“学习、学习、再学习”；常言道：活到老，学到老，改造到老。学习什么呢？邓小平同志告诉我们：“根本的是要学习马列主义、毛泽东思想，要努力把马克思主义的普遍原则同我国实现四个现代化的具体实践结合起来。”[10]做到“学习马列要精，要管用。”[11]：首先是精选学习的内容，用所学理论指导当前社会主义现代化建设的伟大实践。目前，这个内容就是邓小平理论和“三个代表”重要思想；其次是精通所学内容，即我们的学习不是为了背诵一些革命词句，也不是浅尝辄止，而是要真正掌握其精神实质、基本原理和理论精髓，做到融汇贯通。学习不是口号，学习必须获得真知：掌握马克思主义提出问题、分析问题和解决问题的立场、观点和方法，学以致用，解决实际问题。不断努力学习提高认识事物的能力水平，这是一个改造主观世界的过程，是做到实事求是的前提。

    第二，搞好调查研究，掌握实际情况。实际情况，就是客观存在着的事物。掌握实际情况，它是坚持实事求是的又一前提。没有掌握客观事物的存在、发展状态特性这一前提，就不可能找到它的运动规律，即，不掌握“事实”就不可能“求”到“是”。这就是毛泽东所说的“有的放矢”中找准“的”的过程。无的放矢就是不看对象的瞎放乱放，其结果就是：马掌钉到马屁股上。要掌握实际情况，最好的办法就是：坚持群众路线，搞好调查研究。坚持群众路线，相信群众，依靠群众，才能掌握真实、全面的情况，为实事求是创造良好条件；搞好调查研究是从实际出发的基础，是正确认识实际的最好方法。毛主席讲：“没有调查，就没有发言权。”不掌握事物实情，就不可能得出正确的规律性认识。邓小平同志由于重视进行经常性调查研究，能够细心倾听群众呼声，所以他掌握实际情况丰富而准确，对复杂问题能够做出正确判断，提出解决问题正确措施，做到了实事求是。

    第三，摒弃私欲、秉公办事。自私自利的人，“一事当前，先替自己打算，再替别人打算”，或者他对于个人总是患得患失，计较个人利益；或者假充营私，借着工作去达到他私人的某种目的；或者借着手中职权无原则的或是故意地处处压制、贬低、否认他人的长处，生怕别人走在自己前面，总想把别人拉下来，常为个人利益自觉地抹杀、掩盖和歪曲真理，不愿意、不敢于实事求是。这样的人在关键时刻不会作出客观公正的、实事求是的评价、支持，而是是非混淆、黑白颠倒，做一个“害你没商量”的失实评判。这样的人要做到实事求是，必须首先排除私心杂念，加强思想意识的改造和道德品质的修养。否则，就只有剥夺其“裁判权”。

    摒弃私欲，秉公办事,要达到的目的就是江泽民同志要求领导干部的“讲政治，顾大局，树正气”。这就是一个“敢不敢实事求是”的问题。因为“某些同志不敢破除情面，不敢得罪别人，怕引起别人的抱怨和对自己的反批评，而宁愿放任各种缺点、错误在党内存在，采取‘得过且过’、‘多一事不如少一事’、敷衍了事的态度，然而却又在背地里去议论人家，这对于党是无益有害的。”尤其是一个单位、部门的领导同志敷衍塞责，没有起好带头、导向的作用，放任自流，或是采取尾巴主义的态度，甚至滑向不敢做“领头羊”，却当上了“尾巴狗”。至此，要是作出判断、结论，就只能偏离实事求是的原则越来越远。这种人，其实质就是毛主席在1937年9月所反对的自由主义者，他的思想来源还是自私自利的。

    能够做到实事求是的人不是没有的。刘少奇同志早在抗日战争（1937年7月）《论共产党员的修养》演讲中就给这样的人立了传：在一个共产党员的思想意识中，如果只有党的共产主义的利益和目的，真正大公无私，没有离开党而独立的个人目的和私人的打算；如果他能够在革命的实践中，在马克思列宁主义的学习中，不断地提高自己的觉悟，那么：他就能够对一切同志、革命者、劳动人民表示他的忠诚热爱，无条件地帮助他们，平淡地看待他们，不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人。另一方面，他对待人类的蟊贼，能够坚决地进行斗争；因为他没有任何的私心，所以他无所畏惧。他没有做过“亏心事”，他的错误缺点能够自己公开，勇敢改正，犹如“日月之食”。他勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。即使他这样做暂时于他不利，为了拥护真理而要受到各种打击，受到暂时孤立，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝对不随波逐流。他实事求是，在革命实践中检验一切真理和是非。他不是以教条主义的或经验主义的态度，去对待马克思列宁主义，而是把马克思列宁主义的普遍真理和革命的具体实践结合起来。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，“事无不可对人言”。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。他不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人。他没有私人的目的和企图要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他也能够为了党和革命的利益而爱护自己，增进自己的理论和能力。在为了党和革命的某种重要目的而需要他去采取忍辱负重的时候，他能够毫不推辞地担负最困难而最重要的任务，绝不把困难推给人家……这是对坚持真理、坚持实事求是思想路线的仁人志士的真实写照、树立的丰碑。邓小平同志就是他们中的代表。

四、邓小平同志是坚持实事求是的楷模

    1975年，邓小平同志在遭受打击以后重新出来工作，当时正是“四人帮”暴戾恣睢、倒行逆施、猖狂到了极点的时候。面对这种形势，邓小平同志坚持党的原则，坚持实事求是的精神，提出了全面整顿的方针。由于执行了这一方针，当时各方面的工作出现了转机，使人们从困难中看到了希望，看到了光明。

    同时，邓小平同志还针对当时党内思想路线不端正的情况，阐明了应当怎样对待毛泽东思想的问题。在当时现代迷信猖獗的情况下提出这样的问题，发表这样的见解，需要有极大的政治勇气和理论勇气。在《各方面都要整顿》一文中，邓小平同志严正地指出：党内存在着一种把毛泽东思想割裂开来各取所需的恶劣作风。林彪是突出的典型，但是并不限于林彪。这十分明显，这是向盛行一时的现代迷信挑战。它说明，邓小平同志对待毛泽东思想，也和对待其他问题一样，坚持了实事求是的原则。邓小平同志在当时的条件下，他敢于拨乱反正的革命胆略，他勇于正视现实的求实精神，他关于应当怎样对待马列主义、毛泽东思想的科学论断，在广大群众和干部中产生了深刻的影响。

    “四人帮”被粉碎以后，我们的党和人民面临着实现历史性伟大转变的艰巨任务。在这个时期，敢不敢正视现实，敢不敢承认我们的党犯了错误，敢不敢从根本上改变我们的政治路线、思想路线，这是对我们党的新的严峻的考验。如果我们没有勇气接受教训，没有勇气回到以实事求是为核心的马克思主义思想路线上来，那么，我们的党就不配称作一个郑重的马克思主义的政党。如果把一切问题归因于“四人帮”，这不仅违反了历史的真实，更重要的是要把过去的错误作为一种历史遗产原封不动地继承下来，坚持下去，一如既往、一切照旧，“永远按既定方针办”。这实质上是一条不折不扣的唯心主义思想路线，这就是“两个凡是”的实质。因此，是附和“两个凡是”，还是同“两个凡是”的主张进行针锋相对的斗争，这关系到能不能真正巩固粉碎“四人帮”的成果，真正纠正以往的错误，实现历史性的大转变；关系到我们的党、国家、民族、人民的命运。在这个关键时刻，邓小平同志第一个对“两个凡是”进行了批评，指出“两个凡是”不符合马克思主义。

    在邓小平同志还没有完全摆脱逆境的时候，他不顾个人的安危，敢于对当时主持中央工作的华国锋同志所主张的“两个凡是”进行批评，表现出了他对党的事业、国家的前途、民族的兴衰、人民的命运高度负责的精神。因为他深深地知道：实事求是的思想路线不是一个小问题，它是确定正确的政治路线的基础，又是正确的政治路线得以贯彻执行的关键：过去我们搞革命取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。相反，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”[14]

    由此可见，邓小平同志是真正大公无私的典范，是坚持实事求是思想路线的楷模。正如他自己也曾多次声明的：“比较正确地说，我是实事求是派。”[15]“比较实际地说，我是实事求是派，坚持改革、开放政策，坚持党的领导和社会主义道路。”[16]我们学习邓小平理论、实践“三个代表”重要思想，既要学习邓小平理论实事求是的精髓，又要学习邓小平同志善于和敢于坚持实事求是的品格，像他那样做实事求是派，在实际工作中坚持实事求是。

    主要参考书目：

    1，[1]、[2]、[3]、[5]、[6]、[8]、[10]、[14]《邓小平文选》（一九七五—一九八二年）（人民出版社，1983年7月第1版）第242、123、133、121、132、133、143、133页；

    2，[7]《毛泽东选集》（一卷本）（人民出版社，1964年4月第1版）第792-793页；

    3，[12]、[13]《论共产党员的修养》（人民出版社，1962年9月修订二版）第20-21、67页；

    4，[4]、[9]、[11]、[15]、[16]《邓小平文选》第三卷（人民出版社，1993年10月第1版）第382、382、382、209、249页。